设我得佛，十方众生，

   至心信乐，欲生我国，

   乃至十念，若不生者，

   不取正觉。

   此乃阿弥陀佛第十八愿，名“念佛往生愿”，是本愿、根本愿，是愿王、本愿王，是净土念佛法门的法源，是净土宗的法源，是弥陀本怀、释尊本怀、诸佛本怀、众生本怀、众生救主，是超世愿、诸佛之王、光中极尊、大慈大悲、拔苦与乐之所在。故此愿的唯一目的，是以“南无阿弥陀佛”名号救度一切众生，令一切众生念佛成佛，愿为此设，佛为此成！

   我对此愿情有独钟，常常习惯于反复默诵，有一天念着念着，“设我得佛，十方众生”一语，在心中蓦然一震，灵机一转，忽有所悟，原来阿弥陀佛本愿救度，不分机类，不拣机别，通摄十方一切众生，十方众生通为“南无阿弥陀佛”名号救度“之机”！

   释迦牟尼佛，应化于娑婆国土，五浊恶世，说法四十九年，一代时教，说种种法门，说圣凡机，或三辈机，或定散九品机，乃至无量品机，皆为应机说法，皆为说法之方便，皆为念佛之注脚。广说法无量，略说“南无阿弥陀佛”一法；广说机无量，略说称“南无阿弥陀佛”一机，广略相入，万法归入一法，归入本愿称名；万门归入一门，归入念佛一门；万机归入一机，归入名号救度一机。

   阿弥陀佛第十八愿之“十方众生”，彻显十方之内，尽虚空、遍法界，除佛以降，九法界中， 一切凡圣，上至等觉菩萨，下至阿鼻众生，通通为阿弥陀佛救度范畴，通通在“南无阿弥陀佛”光明名号摄取救度中，遍法界中无所遗漏，三百六十度无有死角。

   阿弥陀佛，诸佛之王，光明极尊，大愿超世，功德无量，愿力无边，无缘大慈，不分机类，不拣机别，不设条件，十方众生，凡所顺愿，乃至称名，上尽一形，下至一声，平等救度，通摄无遗。

   阿弥陀佛，大愿昭昭，乃至十念，若不生者，不取正觉；彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚；信我弥陀，听我遣唤，愿生我国，乃至称名，众生称念，必得往生，无疑无虑。

   何以故？

   释迦本师，出世本怀，意令称名，直入涅槃。

   五浊凡夫，分别浊见，直说难信，随顺曲转，

   或隐或显，或实或权，广说众法，如珠一盘，

   名号直线，穿珠成串，迷者多昧，智者慧显。

   先说菩萨，根机锐坚：

   法华菩萨，一称南无，即往安乐，乘愿果圆。

   华严海众，四十一位，普贤行愿，极乐果圆。

   开悟楞严，五二同伦，势至圆通，念佛果圆。

   圣典说圣，六度戒全，终极导归，念佛乘愿。

   释尊本怀，经经寓显，菩萨乘愿，何况我凡？

   次说凡夫，三经唯凡：

   大经为根，专说本愿，悉令称名，三辈方便，

   称名必生，大誓大愿，佛嘱弥勒，排除众善，

   闻佛名号，乃至一念，当知此人，为得大利，

   则是具足，无上德圆，本为一机，一名赅全。

   观经随机，巧说定散，展演三辈，九品唯凡，

   定令乘愿，散劝回愿，善导巧引，为实说权，

   释尊本怀，经末独显，咐嘱称名，殷告阿难，

   下品称名，举恶摄善，本为一机，一名赅全。

   小经直说，排除众善，少善不生，持名即圆，

   不问三辈，九品定散，同为一机，念佛乘愿，

   细说依正，导信生愿，信愿归行，持名当专，

   平生业成，住不退转，一生补处，位齐等圆，

   诸佛证诚，释尊亲见，法高行易，难信三劝，

   无请自说，佛怀自显，三经结顶，归结本愿。

   所以就凡夫言，本为一机，皆为“南无阿弥陀佛”光明名号救度之机！

   一者经证：

   《大经》明法源，四十八愿，愿愿唯说第十八愿念佛，愿愿指向第十八愿念佛，佛言三辈机，机机唯劝念佛，流通咐嘱，唯称佛名。

   《观经》明机类，佛言定散三辈九品机，机机唯劝发三心归于念佛，流通咐嘱，唯持佛名。

   《小经》明法益，不言三辈机，不言九品机，不言定散诸善行，唯言“执持名号，即得往生阿弥陀佛极乐国土！”释迦亲证：“我见是利，故说此言。”六方诸佛同来证诚，凡夫念佛，必定往生！佛亲定“执持名号”以外的一切善、一切行、一切机，通为不可以得生彼国的“少善根福德因缘”之机，皆为“南无阿弥陀佛”名号救度之机！

   二者善导 ** 祖证：

   《法事赞》证言：

  如来出现于五浊 随意方便化群萌

  或说多闻而得度 或说少解证三明

  或教福慧双除障 或教禅念坐思量

  种种法门皆解脱 无过念佛往西方

  上尽一形至十念 三念五念佛来迎

  直为弥陀弘誓重 致使凡夫念即生

   《观经疏》证言：

   上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。

   释尊出兴于世，说种种教法的本怀，善导 ** 一语道破：

   “ 如来出现于五浊，随意方便化群萌；种种法门皆解脱 无过念佛往西方。”

   “上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。”

   一句“种种法门皆解脱，无过念佛往西方” ，直明释尊本怀！直明一切法门无过念佛，直明念佛横超、圆超、超绝一切法门，直明一切法门与念佛全无比较！

   一句“ 上尽一形至十念，三念五念佛来迎”，道破一切法门无过念佛的玄机，将一切法门无过念佛的超绝，推向极致，达到巅峰。“三念五念佛来迎”，谁能与念佛法门争雄？谁能与念佛法门比较？

   善导 ** 楷言：“自余诸行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。”

   “念佛三昧，功能超绝，实非杂善，得为比类。”

   善导 ** 赞念佛法门，横超一切法门，超绝一切法门，收摄一切法门，一切法门皆围绕念佛法门，皆为念佛法门的注脚，皆为导化一切凡夫机，进入念佛法门所设的种种诸方便。

   根源在哪里？

   一句“直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生”，道尽无余。

   一切凡夫，念佛即生者，“直为弥陀弘誓重”，无关诸余！横扫诸余！横扫诸说！排除众行间杂！

   这就是释迦本师说种种教门的本怀，只为导化一切凡夫机归于念佛！方便言万机，真实言一机，通为念佛机。

   善导 ** 复言：

   “念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。若欲舍专修杂者，百时稀得一二，千时稀得三五。”

   善导 ** 层层论证，证一切凡夫相续专称弥陀佛名，十即十生，百即百生，无有不生者！然舍专修杂，修念佛以外的种种法门，虽言能够解脱，但几率太低太低，不过“百时稀得一二，千时稀得三五”而已！你如果知道低的如此惊人，低的如此极其稀有，你就会望而止步，望而生畏了!你就会回心念佛了！善导 ** 藉此再证一切凡夫唯念佛救度一机！

   所以一切凡夫机，得生彼国，唯念佛一途，别无他路，无一例外！凡所念佛，平生念佛平生业成，临终念佛临终业成，念念念佛念念业成，无有空过者！

   应知：

   凡夫心里有分别，阿弥陀佛心里无分别；

   凡夫心里有善恶，阿弥陀佛心里无善恶；

   凡夫心里有条件，阿弥陀佛心里无条件；

   佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。

   佛心里所记念的十方凡夫，佛眼里所观看的十方凡夫，佛愿里所救度的十方凡夫，佛光里所摄取的十方凡夫，无高无低，无优无劣，无善无恶，平等无别，通通以大悲名号、光明名号、万德名号，无条件、无简择的平等救度，平等摄取，五乘齐入，到彼无殊，同一品位，一生补处。

   在娑婆地，在凡夫人，不问善机、恶机，不问罪福多少，不问时节久近，不问时处诸缘，皆“南无阿弥陀佛”光明名号遍照处，皆“南无阿弥陀佛”光明名号遍运时，皆“南无阿弥陀佛”光明名号救度机！明乎阿弥陀佛的大悲本愿，明乎释迦本师说众法本怀，明乎善导 ** 楷定古今、望佛本愿之教，自当一心归命无碍光如来，一向专称弥陀佛名，愿生安乐国。

   作偈以赞之：

   弥陀弘愿四十八，第十八愿为根本。

   广说十方众生机，无量无边凡圣分。

   细说十方凡夫机，无过三辈及九品。

   略说一切凡夫众，同为念佛一机人。

   佛说万法密意深，门门方便净土真。

   善导 ** 望本愿，一向专称赅凡尘。

   专称万修万人去，修杂千中无一人。

   乘佛愿力无空过，念念称名要记心。